自然的存在

　　起草之初，來(lái)到了這片“空地”，眼前一片荒煙漫草，后方的高架快速道路呼嘯著，無(wú)法預(yù)期四周的未來(lái)，在這市地重劃后的方正基地上，該是一座怎樣的教堂?

教堂是存在遙遠(yuǎn)的記憶，一個(gè)老跟在修女身后的丫頭。著實(shí)不記得我和她之間的對(duì)話了，但那一種心靜的感覺(jué)依然清晰，一切是自然的，舒服的，像淡淡的風(fēng)，卻又如此深刻久遠(yuǎn)。不就應(yīng)如此，一種自然的存在感。于是，在高雄基督教會(huì)的空間計(jì)劃上，采取了一個(gè)重要的策略：南北向的切割、脫離與錯(cuò)位。這個(gè)策略整合了殘碎的虛空間，強(qiáng)化了無(wú)障礙坡道的引導(dǎo)，并納入南風(fēng)，形成了開(kāi)放的、友善的、適合存在的“呼吸的空間”。這個(gè)“呼吸的空間”轉(zhuǎn)換了內(nèi)與外，上與下、主與從等不同的向度，也容納了移動(dòng)與駐足，仰望十字，看浮云略過(guò)，以及在回廊空橋上的不期而遇。因此，總有陌生人路過(guò)逗留，總有人坐在梔子花下聊天。形成了多重視點(diǎn)與場(chǎng)景的舞臺(tái)，上演著同時(shí)性的偶然。

　　入口坡地道面以藍(lán)色光電作為迎賓的動(dòng)線引導(dǎo)，切合了視覺(jué)在夜間對(duì)藍(lán)色光譜敏感的特性，也強(qiáng)化了入口意象的豐富性。

　　正立面的十字架以聚光的光束描述垂直的十字架造型作為與頂樓的實(shí)體十字架互相呼應(yīng)。

　　主堂的光源氛圍形式自然光與人工光源二種，經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)事先的計(jì)算，給予室內(nèi)適度的自然光配合人工光源的調(diào)控運(yùn)作，達(dá)到眼睛最舒適的照度。

　　上層的主堂則以接近全光譜的鹵素?zé)艄庠矗逦暾拿枥L講臺(tái)上的人物，生動(dòng)豐富的臉部表情與肢體動(dòng)作。